史记·太史公自序原文 、注释与翻译(逐句对照)

〖A〗
、原文：夫《春秋》，上明三王之道 ，下辨人事之纪
，别嫌疑，明是非 ，定犹豫
，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国
，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也
。注释：三王之道：指夏、商 、周三代的治国之道。人事之纪：指人与人之间的社会关系和行为准则 。善善恶恶：赞扬善行
，谴责恶行
。

〖B〗
、太史公游历广泛，如孔子遗风 ，从齐鲁到巴蜀，南至昆明
，深入研究。司马家族史的传统在他身上延续，尽管未能参与天子的封禅大典 ，临终之际
，他托付司马迁续写家族史书，强调孝道与史书传承的重要性 。司马迁决心总结历史 ，力求详尽
，他的工作涉及太初元年历法改革，他深感对周公评价的继承重任
。

〖C〗、太史公自序原文 ，翻译及注释如下： 原文： 昔在颛顼
，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际 ，绍重黎之后
，使复典之，至于夏商 ，故重黎氏世序天地 。其在周，程伯休甫其后也
。当周宣王时
，失其守而为司马氏。司马氏世典周史 。惠襄之间，司马氏去周适晋
。晋中军随会奔秦 ，而司马氏入少梁。

〖D〗 、史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼
，命南正重以司天，北正黎以司地 。唐虞之际 ，绍重黎之後
，使复典之，至于夏商 ，故重黎氏世序天地。其在周
，程伯休甫其後也
。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史 。惠襄之间 ，司马氏去周适晋
。晋中军随会奔秦
，而司马氏入少梁。自司马氏去周适晋，分散 ，或在卫，或在赵
，或在秦 。

〖E〗
、太史公自序原文，翻译及注释如下：原文：昔在颛顼 ，命南正重以司天
，北正黎以司地
。唐虞之际，绍重黎之后 ，使复典之
，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周 ，程伯休甫其后也 。当周宣王时
，失其守而为司马氏
。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋 。晋中军随会奔秦 ，而司马氏入少梁
。

太史公自序原文翻译及注释

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁
，有能绍明世，正易传 ，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉 。
” 壶遂曰：“孔子之时
，上无明君，下不得任用 ，故作春秋
，垂空文以断礼义，当一王之法。

原文摘要：自古以来 ，重黎司天地
，其后司马氏世典周史
。至司马谈，深研天文、《易经》及道家思想 ，融合六家之长。注释：重黎：古代掌管天地的官员 。司马氏：古代官职
，后成为姓氏，此处指司马谈及其家族
。六家：指阴阳家 、儒家
、墨家、法家 、名家、道家。

司马错的蜀国征伐 ，司马靳辅佐白起
，司马昌担任秦朝铁官，而司马卬则在殷地称王 。司马谈作为太史公 ，沉浸在天文学
、《易经》与道家思想中，他提炼并阐述了六家学说的核心要义：阴阳家注重季节更替
，尽管带有许多禁忌，但不可或缺
。

太史公自序原文 ，翻译及注释如下：原文：昔在颛顼
，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际 ，绍重黎之后
，使复典之，至于夏商 ，故重黎氏世序天地 。其在周
，程伯休甫其后也
。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史 。惠襄之间 ，司马氏去周适晋
。晋中军随会奔秦
，而司马氏入少梁。

史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼，命南正重以司天 ，北正黎以司地 。

太史公自序原文 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

《史记》研读448:太史公自序(三)

〖A〗、夏 、商
、周三代太久远，具体年代已不可考
，大致取之于传世的谱牒旧闻，以此为据 ，进而大略推断
。写成《三代世表》第一。周幽王周厉王之后
，周室衰微，诸侯专政 ，《春秋》中没有记载；谱牒只记录概要
，五霸更替盛衰，为考察周朝世系先后关系 ，写成《十二诸侯年表》第二 。

〖B〗、《史记·太史公自序》是司马迁为其巨著《史记》所作的序言
，其中详细阐述了司马氏家族的历史 、司马谈对各家学说的研究以及《史记》的创作背景和目的
。由于原文篇幅过长，上述内容仅提供了核心内容及部分代表性段落的翻译与注释概览。若需获取完整的原文
、注释与翻译 ，建议查阅相关古籍或专业文献 。

〖C〗、重黎的后代延续了天文与地理的守护
，直至夏商时期
。周宣王时代，司马氏崛起 ，取代重黎掌管周朝史记，其后子孙迁徙
，各分支各有建树。司马错的蜀国征伐，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官
，而司马卬则在殷地称王 。